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钓鱼是在做残忍的事吗？

首先要看什么鱼。如果是家鱼（青、草、鲢、鳙、鲤、鲫、鳊、罗非鱼）和其他普通杂鱼，那就不能算，若这也算，五谷杂粮，蔬菜瓜果人类也不能吃了，它们也有生命，也想繁洐，更不用说其他日常肉类动物了。若这也算做残忍，那人还怎么生活？如果是国家或全世界都要保护的动植物（其中也包括的鱼类）那就显得残忍了；因为那是在灭种灭性！！！所以在鱼资源十分丰富，水源广布的中国大地，钓鱼休闲也是一种养生的健康活动。

个人浅解，不喜不入，谢谢！！！

我先说结论：钓鱼本身不残忍，折磨鱼才残忍。

钓鱼是传统的狩猎项目之一，属于正常的人类获取食物的方式，除了素食主义者可以站在道德制高点抨击，所有食用过肉类的人都应该理解，它和猪牛羊没有本质上的不同。

鱼塘钓鱼，尤其是钓了再放回去，残忍吗？实际上，这和大家买票看拳击比赛是一样的，你花钱看两个人打架是为了图一乐，而拳击选手互相搏杀是为了获得奖金。钓鱼则是你为了享受上鱼、溜鱼的快乐花钱，而鱼类为了食物冒着嘴巴受伤的危险“涮饵”，两者没有本质上的不同。

传统钓，利用黑鱼护崽的特性，挂个泥鳅去戳小黑鱼群，逼迫大黑鱼咬钩，残忍吗？要知道小黑鱼从此没有了爸爸妈妈的话，基本意味着死亡！实际上换个角度看，因为你的行为，拯救了千千万万的白条、鳑鲏从此免遭生灵涂炭。

真正的残忍，是有些钓友垂钓过程中遇到小鱼，明明可以放回水里，但是气不过老是遇到小鱼，最后一脚踢到了旁边，活活让它干死。它的生命成为了你宣泄的对象，完全没有任何意义。更有一些钓友获取了远大于自身需求的鱼获，带回家之后连送人都送不掉，最后只能扔进垃圾桶。

观点不同吧……我就是钓鱼爱好者、但是不建议大家去浪费时间去钓鱼、偶尔一次娱乐可以！毕竟是一美好的全身运动！但是现在除了去鱼塘开心一点之外、野外几乎没有什么地方可去了！我这一二年爱上了路亚钓鱼、认为还是可以接受并推广大家试试！毕竟在国外称水上高尔夫、当然了、价格也可以量力而为、三二百至成千上万都有、大国际品牌一个轮、杆、大几千的多的是！其实一般的国产品牌也可以选择、！而且路亚对象鱼种大多是食肉的品种、鱼塘主们还是欢迎的！比如我选的对象鱼几乎都是大翘嘴、黑鱼、！但是钓鱼穷一生、路亚贫三代！浪费了许多许多时间！偶尔去野外钓鱼放松一下心情……怀念以前钓三五斤小野鱼的日子！现在几乎野外的河流被电鱼的破坏完了……那才是残忍呢……大小鱼……都被电死……手杆钓……应该是可以被社会认可并接受的！

这道题曾经困扰过我，那就说两句不成熟的话，因为我也爱好钓鱼，不钓鱼者不代表他/她不吃鱼，因为人处在食物链的顶端，身体必须靠鸡鸭鱼肉来维持所需的元素，物以稀为贵，否则物及必反，亚洲鲤鱼在欧美各国水域泛滥成灾，令政府非常头痛，出巨资来消灭它们，难道不残忍吗？我个人认为不残忍，消灭它是为了维护生态平衡才出此下举，反观钓鱼也一样，鱼繁殖的很快，有水就有鱼，钓者不会破坏生态平衡的，论残不残忍，地球上的万物都有生命，难道为了生命我们坐飞毯行走，天天喝水嘛。

早期人类是靠猎杀野生动物才能够生存下来的。猎杀是人的本能。就是现在，也有杀猪杀鸡杀牛这类行当，人类到现在也离不了杀生。钓鱼跟这些行当没有什么区别，都是向自然界索取食物而已。当然，这种索取方式比较诗意化，不像杀猪宰鹅一样残忍。只要不是故意折磨鱼，钓上来不吃随便扔掉，都无可厚非。我们一向提倡不要虐待动物，但妥善地使用，是没问题的。

儿时朗朗上口的顺口溜，长大后的你还记得多少？

最奇葩的一首是这首：

“一二三四五，

上山打老虎，

老虎不吃人，

专吃杜鲁门。”

我姓杜，那些人是专门唱给我听以让我不高兴的，可是杜鲁门是提出“遏制共产主义”的美国总统，既然老虎专吃杜鲁门，你为什么又要上山去打它？

第二首：

“骑白马，

白马高，

走进朝门插一刀。”

记得，记得，记得呀！

三岁的孩子记到老。农村老人经常这么说。

记得小时候，我们还是光屁股小孩的时侯。每逢过年，几个小伙伴欢天喜地的拍着手跳着笑着跑进跑出。

一起大声喊：做啥好，过年好！吃白馍，砸核桃，铃铃帽子花棉袄！

在那个贫困的年代，在人们眼中，美好的愿望就是能吃上个白馒头！

在孩子眼中，最大的企盼就是只能在过年时砸核桃吃！

就是在过年时才有新棉衣穿，头上戴有铃铛的花帽就是他们幼小心灵最大的满足！

“楼上楼下，电灯电话。玻璃窗子镜镜门，里面坐个文明人！”

就便是当时人们对物质生活的最大向往。

那时，由于受历史条件的限制，人们对美好生活的想象受到了限制。

小公鸡，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把媳妇放在炕头上，把娘放在墙头上。

这是儿时朗朗上口、也记忆最深的一个顺口溜。

我离开老家已经三十多年，父母也都在早些年搬到了城市生活，他们那代人也都年过古稀，有的以近耄耋，每次回到老家，常常听到一些老人因为儿女不孝顺而意外身亡的事，让我万分感慨。

来豆家奶奶是溺亡的。来豆家奶奶生于30年代初，与我父母年龄差不多，按辈分我称作奶奶，人瘦小，性格却很开朗。奶奶中年丧夫，独自养育大五个子女，六十年代末，家里不够吃，冬天实在无计可施，来豆家奶奶就带着小女儿偷偷的去要饭吃，生活的非常艰苦。几十年过去，女儿陆续出嫁，大儿子被招了养老女婿去了外村，身边只有小儿子，帮小儿子带大两个孙子，老人已年老体衰，不能劳动了，儿子蛮横媳妇无理，孙子们由于家庭原因娶媳妇也不顺利，来豆家奶奶几乎成了媳妇的出气筒，邻居家送点东西，奶奶都要躲在角落里偷偷的吃。大约六七年前的一个夏天的上午，来豆家奶奶穿戴整齐，跟邻居说要去出门，走到离村子约一里地的潍河边，跳进了河水里，傍晚的时候，有人在河边发现了来豆家奶奶的尸体。

老家农村无论谁家有喜事或者丧事，村里的人都前去帮忙，村里有人去世，来豆家奶奶会帮着扎纸草。大约十几年前，一次在邻居家帮忙时来豆家奶奶遇到我母亲，跟我母亲说：熬到好时候了，真不舍得死，要好好活着。他们这些生在旧社会、受了旧社会结束和新社会初始各种动荡不安的伤痛和艰苦的老人，曾经忍饥挨饿、衣难裹体的人，能够活到耄耋之年实属不易，这个八十多岁活在墙头上、受尽磨难却对生活恋恋不舍的老人最终随流水而去。

不瞒朋友们说，我平时记性挺差的。年轻时到学校上班，多半时节钥匙放家里不记得拿，到得学校回家去取，来回时间的耗费划不来，一剪子把锁芯剪了。唯独我儿时的好多童谣记忆犹新。

我们的童年没有玩具动画片，就是跟着大人唱着顺口的歌谣长大的。千万不要小看那些停留于口头的童谣，其实就是一首首很有格律和韵调的小诗。童谣都是根据古代仪式中的贯用语逐渐加工而产生的，有的以历史事件为题财加工而成。

“麻雀几，飞屋角，铜盆打水洗裹脚。家娘骂我邋遢货，我说家娘嘴巴多。 ”

这首童谣反映了是解放前，中国妇女的地位。“铜盆打水洗裹脚”，商周至战国公元前1600-221是青哃器盛行时期。而女人裹脚是从五代末才盛行。所以，由此推断这童谣是从五代末与新中国成立前而产生的。旧社会，女人洗脚是用木盆的，铜盆只用来洗脸。所以，“家娘骂我邋遢货”。这是一个小有趣味的记事性童谣。

“月亮走，我也走，我替月亮背背篓，背篓里面三升米，送给隔壁屋里王娭毑。王娭毑种瓜几，瓜几长我也长，瓜几生我也生，我与瓜几结同年。”

这首童谣应该是产生1958年至1960年的"大跃进"时期，这是中国妇女运动史上的一个非常重要的时期,当时伴随着全国跃进形势的高歌猛进,妇女工作的两勤方针：“勤俭建国，勤俭持家”。为建设社会主义新中国充分调动了城乡妇女参加生产劳动的积极性，中国妇女从此与男人们一道肩负起了农业生产劳动的责任。而且当时我们的国家正处在暂时困难时期，人民食不果腹。所以，才有“背篓里面三升米，送给隔壁屋里王娭毑。”这也教育了小朋友们必须保持先人后己的优良作风。而“王娭毑”才会在“种瓜几”。这就是童谣内涵的魅力所在。

“噼噼啪，噼噼啪，大家来打麦。麦子好麦子多，磨面做馍馍，馍馍甜，馍馍香，吃馍不忘共产党，共产党，毛主席，我们向您来报喜。一报麦子有丰收，二报磨面用机器，三报社里添了一台拖拉机。

这首童谣歌颂了收割麦子的热闹场面和麦子取得丰收的新气象。新中国成立以来，在共产党毛主席的领导下，人民生活越来越好。所以，“馍馍甜，馍馍香，吃馍不忘共产党。” 所以，我们要向“共产党”“毛主席”来报喜。“一报麦子有丰收”，汇报农业生产的大好形式；“二报磨面用机器”，社会的发展，磨面时机器代替了人工和驴马，减少了体力劳动。“三报社里添了一台拖拉机。”从字里行间可以读出童谣的主题就是歌颂“人民公社”的大好形式。

1955年10月，中国第一拖拉机制造厂破土动工。1958年，第一台国产拖拉机问世。1959年11月1日，中国第一拖拉机制造厂正式建成投产。可想而知，拖拉机大面积使用一定是在60年以后了。由此推断，这首童谣诞生于二十世纪六十年代。