石室圣心大教堂禁忌

有哪些中文10级也不一定能读懂的句子？

公司安排美女小张去机场接外宾布鲁斯，一见面小张便问外宾：您来中国坐飞机方便吗？老外回答：还好！到了酒店请外宾吃饭，席间，小张对老外讲要去方便一下。老外一头雾水。同事解释，就是去洗手间的意思。席间，小张对老外说：以后出国考察的时候希望布鲁斯给予方便，老外纳闷。吃完饭，小张又说：希望下次布鲁斯方便的时候再请他吃饭。搞得老外异常吃惊，怎么要在上厕所的时候请我吃饭吗？！

一个对联：长长长长长长长，长长长长长长长。具体发音就是changzhangchangzhangchangchangzhang，zhangchangzhangchangzhangzhangchang。这个应该算很牛了吧

如题 中国文化 博大精深 汉语亦是如此，汉语十级也就是最高级，是针对外国人的，需要亦是文化，没有融入汉文化，中国环境，有些对话也是听不懂的，譬如：夏哥哥去给领导送礼，提着礼品拜访领导说：”意思一下，请您笑纳，领导瞪着眼珠说：”你这什么意思呀，现在严打不兴这样，夏哥哥尴尬的说：”不好意思，就一点小意思，小意思，领导说：”你这样就没意思了，夏哥哥打开礼品说：”一点家乡的土鸡蛋，没什么其他意思，领导微笑的说：”有点意思，有点意思。”请问这些“意思”到底是什么意思。外国人听了绝对懵逼！所以我觉得文字，语言和文化是一体的，缺一不可！

下面的话拿给外国人看不整蒙圈算我输！ 1、小龙女：“我也想过过过儿过过的生活。”

2、校长说：“校服上除了别校徽别别别的。”

3、问：“用蛇毒毒毒蛇毒蛇会不会被毒毒死”

4、下雨天骑车差点摔倒：“还好我一把把把把住了”5、我朋友烦烦很烦，因为我天天都喜欢去烦烦烦，把烦烦烦的烦死了！6、季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。7、《施氏食狮史》。石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

左传中哪一句是教育说谎的人？

左传中“失信不立”是教育说谎的人。

失信不立出自《左传•襄公二十二年》，小所以事大，信也。 失信不立，君其图之。意思是小国所用来侍奉大国的，是信用，失去信用，不能立身立国，失信不立现在也引申为无法立足于社会， 无法得到别人的认可。

讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我；对事以信，事无不成。

郑厉公从栎地带兵进攻郑国国都，到达大陵时，俘虏了傅瑕。傅瑕说：“如果放了我，我设法使你归国为君。”郑厉公和他盟誓后，便把他释放了。六月二十日，傅瑕杀死郑子仪和他的两个儿子，接纳厉公回国。

当初，在郑国国都的南门下面，一条在城里的蛇和一条在城外的蛇相斗，城里的蛇被咬死。过了六年，郑厉公回国。鲁庄公听说这件事，问申繻说：“这事与妖孽有关吗？”申繻回答说：“一个人是否会遇到他所忌讳的事，是由于他自己的气焰所招致的，妖孽是由于人而兴起。人如没有毛病，妖孽不会自己发生。人丢弃正道，妖孽就会兴起，所以才有妖孽。”

郑厉公回国，就杀死了傅瑕。派人对原繁说：“傅瑕对国君有贰心，对此周王朝有规定的刑法，现在傅瑕已经得到惩处了。帮助我回国而没有贰心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量一下。再说我离开国家在外时，伯父没有向我通报国内的情况；回国以后，又并不亲附我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人管理宗庙的石室，国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的贰心吗？如果主持国家，国内的百姓谁不是他的臣下？做臣下的不应该有贰心，这是上天的规定。子仪居于君位已经有十四年了，现在策划请国君回国的人，难道不是贰心吗？庄公的儿子还有八人在世，如果都以封官爵为贿赂来劝说别人反叛而又能取得成功，国君又怎么办呢？下臣知道国君的意思了。”于是上吊而死。

西安大雁塔，为什么叫“大雁塔”？是因为什么得名？

刚刚看CCTV记录频道的《玄奘之路》纪录片，其中谈到大雁塔的来历，应该较为可信。据传，佛祖曾化身大雁，从天坠落而死，以告诫世人不要杀生，当地信众因此由小乘佛教，改信大乘佛教的轶事。玄奘在印度那烂陀求法期间，曾见过一石塔，其塔名亘娑，翻译过来就是雁的意思。玄奘回国后，在慈恩寺中仿照该塔的样式，建造大雁塔。因成本原因，以砖代之。--------------------《大唐西域記》卷九，三十一）帝释窟，1）雁窣堵波

因陀羅勢羅窶訶山東峯伽藍前有窣堵波，謂亘(許贈反)娑(唐言雁)。昔此伽藍，習翫小乘。小乘漸教也，故開三淨之食。而此伽藍遵而不墜。其後三淨，求不時獲。有比丘經行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。”言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，咸相謂曰：“如來設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸教。大乘者，正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。”於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘞其下焉。（《大唐西域记校注》新文丰出版社 p770）

《三藏法師傳》 卷三 （T50, p0238c）

又東行三十餘里至因陀羅勢羅窶訶山。東峰伽藍前有窣堵波。謂僧(斯贈反)娑(唐言雁也)。昔此伽藍依小乘漸教食三淨肉。於一時中賈贖不得。其檢校人傍偟無措。乃見群雁翔飛。仰而戲言曰。今日僧供有闕。摩訶薩埵宜知是時。言訖。其引前者應聲而迴。鎩翮高雲投身自墜。苾芻見已慚懼。遍告眾僧。聞者驚嗟無不對之歎泣。各相謂曰。此菩薩也。我曹何人敢欲噉食。又如來設教漸次而防。我等執彼初誘之言。便為究竟之說。守愚無改致此損傷。自今已後宜依大乘不得更食三淨。仍建靈塔以死雁埋中。題表其心使永傳芳烈。以故有茲塔也。

《三藏法師傳》卷七 （T50, p0261a）記載玄奘建造大雁塔之事。

三年春三月。法師欲於寺端門之陽造石浮圖。安置西域所將經像。其意恐人代不常經本散失。兼防火難。浮圖量高三十丈。擬顯大國之崇基。為釋迦之故跡。將欲營築附表聞奏. 敕使中書舍人李義府。報法師云。師所營塔功大恐難卒成。宜用甎造。亦不願師辛苦。今已敕大內東宮掖庭等七宮亡人衣物助師。足得成辦。於是用甎仍改就西院。其塔基面各一百四十尺。倣西域制度。不循此舊式也。塔有五級。并相輪露槃。凡高一百八十尺。層層中心皆有舍利。或一千二千。凡一萬餘粒。上層以石為室。南面有兩碑。載二聖三藏聖教序記。其書即尚書右僕射河南公褚遂良之筆也。时三藏亲负篑畚担运甎石。首尾二周功业斯毕。

翻译一下就是：传说，玄奘和尚有一次在沙漠中被强盗抢了水和财物，在濒临死亡之际，一群大雁带领玄奘和尚找到了水源，使玄奘活了下来，为了感恩，回到长安的时候给塔命名为大雁塔，寺庙也叫慈恩寺。

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椐雁南飞这歌词推理，雁家在南边，雁想家了，就南飞。给塔起名和认塔名的人的老家在南边，想老家，回不了，只能想上塔看看老家的方向，以解相思苦。南音通难。雁难飞就有雁不怕困难，飞越苦难命运，直通天堂，化身彩凤。成为救苦救难的圣鸟。每个能看见大雁塔的人和看不见大雁塔的人都应以大雁为榜样，不怕困难，化身彩凤，成凤之后，也要救苦救难。

大雁塔坐落在唐长安城晋昌坊的大慈恩寺内，也就是今西安市和平门外，和唐代大明宫遗址遥遥相望。

在经历了1300 多年的风雨侵袭和战火劫难之后，六朝古都西安的众多宫馆楼台，已然淹没在了历史长河中，唯有大雁塔仍然昂首挺立，在世事巨变中笑看沧海桑田。

（大雁塔鸟瞰图）

先说“塔”，在我国历史上，原本无“塔”，更没有关于“塔”的文字。直到汉明帝时期，佛教从印度传入中国后，在佛经的传播下，才有了“塔”“佛塔”“宝塔”等称谓。在《说文解字》中，“塔”被解释为“西域浮屠”，于是后人多把“浮屠”称作佛塔。

随着佛教的日益兴起，佛塔也越建越多。最初的佛塔功能单一，只用于供奉或收藏佛骨。发展到后来，佛塔才被用于供养佛像、收藏佛经或保存僧人遗体。